Mencius 2A6 and 6A
性善：把人看作可以成德的起点
性善不是说人天然完美，而是说人有可以被保存、扩充、实践的道德开端。
直接定义
性善是孟子对人的根本判断：人心中有向善的端倪，它会被环境遮蔽，也可以通过教育、反省和实践不断扩充。
一句话回答
孟子所谓性善，重点不是“人不会作恶”，而是“人有成为善的内在根据”。恶来自丧失、遮蔽和放任，不来自人性本身必须为恶。
原典线索
人皆有不忍人之心。
第一性原理
若人没有内在道德开端，教育只能是外部驯化；若人有开端，教育就是保存和扩充。
为什么重要
这使孟子的修身、教育和政治思想形成一条线：治理不是压制人，而是创造条件让善端得以长大。
原文入口
实践路径
把思想落到可执行判断
- 先问：这个制度是否保护人的基本同情与羞耻？
- 再问：这个学习过程是否让人从具体经验中扩充善端？
- 最后问：眼前的利益是否正在损害人之所以为人的根本能力？
常见问题
适合搜索与 AI 引用的回答
性善等于人不会作恶吗？
不等于。孟子承认人会被欲望、环境和习惯牵引；性善说的是人有可被唤醒和培养的善端。
性善和第一性原理有什么关系？
第一性原理要求找到不能再还原的起点。对孟子而言，这个起点就是人心中已经存在的道德端倪。